كتاب الصيام

تابع للموضوع

مسألة: هل الاُمور التالية تعدّ من المفطّرات:

أ - تزريق الدم في بدن الإنسان، أو أخذ الدم منه؟

الجواب: الثاني ليس من المفطّرات والأول فيه احتياط.

ب - تزريق المغذّي؟

الجواب: فيه احتياط.

ج - تزريق اُبرة الفيتامين.

الجواب: فيه احتياط.

د - فحص رحم المرأة بواسطة إدخال اليد أو الآلة؟

الجواب: ليس من المفطّرات.



الفصل الثاني: مسائل في قضاء الصوم والكفارة والفدية

مسألة: هل يصحّ قضاء شهر رمضان بالنسبة الى من تكون وظيفته هي التيمّم بدل الغُسل أو لا؟

الجواب: إن كان عذره دائمياً صحّ منه قضاء ما عليه من صوم شهر رمضان، وإن كان يحتمل البرء في‏المستقبل جازَ له أن يقضي الآن بتيمّم بشرط أنّه لو حصل البرء أعادَ القضاء، ولو لم يحصل البرء كفاه قضاؤه السابق.

مسألة: امرأة أصابها مرض خطير استمرّ خمس سنوات متتالية فحاولت الصوم في السنة الاُولى فلم تستطع وكذا في الثانية والثالثة فلم تستطع، وسألنا أحد وكلاء المراجع في منطقتنا فتعيّن عليها الكفارة عن كل شهر بدل الصوم. وكانت الكفّارة مخيّرة بين أن تدفع كيساً من الطحين أو ستة دنانير عن كل شهر، فدفعت كيسين عن شهرين، فبقيت ثلاثة أشهر فدفعت 18ديناراً ثم توفيت، ولكن هذه الكفّارة الأخيرة 18ديناراً تمّ دفعها الى سيد هاشمي فقير وكنّإے؛چ‏چ‏ب ك‏ك. جاهلين بالحكم، فما حكم هذه الكفّارة المدفوعة للسيد؟ وإذا كانت غير جائزة فهل يجوز لأولادها أن يدفعوا عنها من أموالهم أو ندفع من تركتها أو يصوموا نيابةً عنها؟

الجواب: الفدية تكون بدفع ثلاثة أرباع الكيلو من الحنطة أو الطحين أو ما أشبه ذلك عن كل يوم الى فقير ولو كان هاشمياً، ولكن دفع الدينار بدلاً عن الطعام لا يجوز إلّا أن تعرفوا أنّ من يأخذ الدينار يشتري نيابةً عنكم الطعام بالقدر المجزي فتعطونه بهذه النيّة، وعلى أيّة حال فلو توافقت الورثة على دفع الفدية من التركة أو من أموالهم فكلاهما جائز. أمّا الصوم فلا فائدة فيه.

مسألة: كنت في الشهر التاسع من الحمل، وصادفَ ذلك في شهر رمضان فلم أصمه خوفاً على الجنين، ولم أقضِ ذلك حتى دخول شهر رمضان الثاني بسبب الرضاعة، والآن اقضي ما فاتني من شهر رمضان الأوّل وبقي عليَّ 15يوماً، ولكنّني الآن حامل وفي‏الشهر السادس من الحمل، فهل يجوز التوقّف عن صيام القضاء مراعاةً للحمل؟

الجواب: نعم يجوز تأجيل القضاء لحين انتهاء العذر.

مسألة: امرأة تمرّضت واستمر مرضها خمس سنوات على التوالي ولم تستطع أن تصوم، وتعلقت الفدية في ذمّتها أثناء حياتها فدفعت قسماً من الفدية طعاماً وقسماً نقوداً. ولكن قبل وفاتها أوصت أن يصام عنها مدّة الخمس سنوات التي تمرّضت فيها، هل يعمل بوصيتها ويصام عنها وأن هذا الصوم مجزٍ عن السنوات الخمس، أوأن ندفع فدية طعام بدل النقود التي دفعتها؟

الجواب: إن كانت قد دفعت النقود بنيّة أن يشترى لها الطعام ويكون الطعام فدية، وقد فعلوا ذلك في حياتها نيابة عنها بالقدر الكافي للفدية، إذن لم يبقَ عليها شي‏ء، وإلّا فعليها الفدية وليس عليها قضاء الصوم. وفي أيامها الأخيرة لو أنّها شوفيت من مرضها قبل موتها بمقدار كانت لها فرصة القضاء ولم تقضِ كان عليها القضاء لتلك السنة الأخيرة، وإلّا فلا.

مسألة: هل يجوز دفع الفدية الى السيد الهاشمي؟

الجواب: نعم يجوز.

مسألة: سماحة العلامة المجاهد آية اللَّه العظمى السيد كاظم الحائري دام ظلّه : إنّنا قبل أيام قمنا بعمليات ضد الزمرة الحاكمة في عراقنا الجريح وتزامنت هذه العمليات مع شهر رمضان المبارك، وفي يوم الهجوم أفطرنا يوماً واحداً بسبب المتاعب التي واجهتنا في أرض الوطن الجريح. ما حكم هذا اليوم، علماً بأنّنا لو بقينا على صيامنا لما استطعنا المقاومة؟

الجواب: إن كنتم مجبورين على الإفطار لضرورة المقاومة وعدم إمكان رفع اليد عنها لأنّه يؤدّي إلى الانكسار والأضرار فليس عليكم إلّا القضاء.

مسألة: افتوني مأجورين في أنّني لم أكن أعرف وجوب الصيام إلا بعد مضي عدّة سنوات، وبعد أن علمت قضيت ما فاتني من الصيام موزّعاً لها على السنين.. فهل في ذمّتي كفارة تأخير القضاء؟

الجواب: الأحوط دفع كفارة التأخير.

مسألة: ما هو حكم الجاهل قاصراً ومقصّراً في تناوله لأحد المفطرات وهو لا يعلم أنّ ذلك مفطّر، ولكن بعد مرور زمن علم ذلك؟ وما هو حكم الجاهل بالموضوع؟ وما هو حكم الجاهل المتردّد؟

الجواب :الجاهل‏بالحكم‏أوالموضوع‏لاكفّارةعليه،والجاهل‏المتردّد عليه الكفّارة.

مسألة: في صورة وجوب الارتماس كما في حالة إنقاذ الغريق المحترم النفس هل يُفسد الارتماس الصومَ؟ مع ملاحظة أنّه ارتمس عامداً؟

الجواب: نعم يفسد الصوم بناءً على مبطّلية الارتماس، لكنّه يجب عليه أن يبقى ممسكاً الى الغروب ثم يقضي ذلك اليوم الذي‏فاته من شهر رمضان بهذا النحو.

مسألة: هل يجوز لمن يصوم صوماً استيجاراً أن يبدأ بما استؤجرَ لصومه قبل قضاء ما عليه من صيام واجب؟

الجواب: نعم يجوز.

مسألة: ما حكم من لامسَ امرأة أجنبية فأمنى مع تعمّده الملامسة وهو صائم؟

الجواب: إن كان يعتقد أنّه لا يمني ثم أمنى من غير عمد فعليه القضاء احتياطاً دون الكفارة، وإلّا فعليه القضاء والكفّارة.

مسألة: إذا غلب على الصائم العطش في نهار شهر رمضان بحيث خاف من الهلاك‏فشرب‏ماءً على‏قدر الضرورة،فهل عليه‏أن يقضي هذا الصوم؟

الجواب: الأحوط هو القضاء؟

مسألة: ما هي كفّارة الإفطار المتعمّد على الحرام في شهر رمضان؟

الجواب: كفّارته على الاحوط استحباباً هي الجمع بين صوم شهرين وإطعام ستين مسكيناً والعتق، وبما أنّ‏ العتق ‏لامصداق ‏له ‏في ‏زماننا فعليه ‏الإطعام ‏والصوم ‏ويتوب ‏الى اللَّه والاقوى كفاية الكفاره الواحده.

مسألة: شخص أفطر على محرّم وتكرّر منه ذلك في عدّة أيام فوجبت عليه الكفّارة والقضاء، ولكنّه لمّا كانت مدة صيام الكفارة طويلة ولم يستطع الصيام مع عدم قدرته على العتق والإطعام، فهل يجوز له أن يصوم صياماً مندوباً وفي ذمّته صيام الكفّارة؟

الجواب: إنّي أرى جواز ذلك بعد إنهاء القضاء، والأولى أن يقصد الرجاء به.

مسألة: رجل صلّى عند بلوغه سن الثامنة عشرة من عمره وقد بنى على أنّه بلغ عند تمامية الخامسة عشر من عمره لأنّه لا يعلم متى بلغ، فقضى ما فاته من الصلاة والصيام.

أ - هل بناؤه هذا صحيح؟

الجواب: إن لم يكن يعلم بأنّه حصل الإنبات او الاشعار أو الاحتلام قبل تمامية الخامسة عشرة من عمره يبني على أنّ بداية بلوغه هي حين تمامية الخامسة عشرة من عمره.

ب - بالنسبة للصيام هل له كفّارة، علماً انّه كان جاهلاً بوجوب التقليد وحرمة الإفطار؟

الجواب: إن كان يعتقد جواز الإفطار فلا كفّارة عليه، وإلّا فعليه الكفّارة.

ج' - في حالة وجود كفّارة، فكم هي بحساب الدينار العراقي ولكلّ يوم؟ وهل تجب الكفّارة بالدينار لهذه السنة أو السنة التي بنى على أنّها سنة بدء البلوغ؟

الجواب: الكفّارة عبارة عن إعطاء ستين مسكيناً عن كل يوم أفطر متعمّداً لكل‏مسكين ثلاثة أرباع الكيلو من الطعام من الحنطة أو الشعير أو الطحين أو الخبز أو التمر أو نحو ذلك. ودفع الثمن لا يكفي إلّا إذا وكّل الفقير بشراء الطعام بهذا المقدار وعلم بأنّ الفقير يشتري حتماً ذلك، والخلاصة أنّ المقياس هو إعطاء الطعام وليس إعطاء الدينار ولا التومان ويجوز أيضاً بدل الإطعام أن يصوم ستين يوماً عن كفّارة كل يوم مع التوالي من الشهر الأوّل ويوم من الشهر الثاني.

د - هناك شاب فقير ليس له دخل شهري ولكن يجمع من هنا وهناك، فهل هناك مجال لتقليل الكفّارة أو إسقاطها دائماً؟

الجواب: إن عجز عن إطعام ستين مسكيناً تعيّن عليه الصوم ستين يوماً، وإن عجز عن ذلك أيضاً تصدّق بالطعام بما يطيق، ويستغفر اللَّه.

مسألة: الذي يصوم عدّة أشهر قضاءً عمّا فاته لمرض هل يدفع الفدية المعروفة التي مقدارها ثلاثة أرباع كيلو غرام حنطة أو تمن عن كلّ يوم بعد أدائه الصوم؟ وهل يجوز إعطاء النقد عن الفدية؟

الجواب: إذا تأخّر القضاء الى سنة من دون استمرار المرض الى آخر السنة، كان عليه القضاء والفدية معاً، ولا فرق بين أن يدفع الفدية قبل الصوم أو بعده. ويجب دفع ثلاثة أرباع الكيلو من الطعام عن كلّ يوم، ولايجزي إعطاء النقد.

تابع للموضوع

مسألة: إذا كان في ذمّة شخص صوم 3أشهر قضاءً عن إفطار متعمّد فصامها، فهل يمكنه أن يصوم ندباً بعد القضاء وقبل دفع الكفّارة؟

الجواب: الظاهر جواز ذلك.

مسألة :لوأنزل الصائم في رمضان‏شبقاً جاهلاًبكونه من‏المحرّمات‏فماهو حكمه؟

الجواب: يجب عليه القضاء و مع فرض الجهل المركب أي اعتقاد الجواز لاكفاره عليه.

مسألة: هل يجوز إعطاء كفّارة إفطار شهر رمضان الى شخص واحد، أو لابدّ من تقسيمها على ستين شخصاً؟

الجواب: الكفّارة تعطى الى ستين شخصاً.

مسألة: ما حكم من استعمل العادة السرية في شهر رمضان المبارك، وهو صائم جهلاً منه بالحكم؟

الجواب: إن كان يعتقد عدم إبطاله للصوم فعليه القضاء، وإن كان يحتمل إبطاله للصوم فعليه القضاء والكفّارة.

مسألة: هل يحق لمن في ذمته صيام أن يصوم قضاءً عن ميِّت؟

الجواب: نعم، يحق له القضاء عن الميّت.

مسألة: فيمن صام شهر رمضان نيابة عن والده وهو لا يعلم أنّ ذلك لا يجوز، ويعلم‏بوجوب‏الصيام‏عليه،فهل‏صومه‏باطل‏أويجزي‏عنه لاعن‏والده؟ وإذاكان باطلاً أصلاً فهل يجب عليه القضاء فقط أو القضاء والكفّارة؟

الجواب: صحّة الصوم محل إشكال وعليه القضاء وليست عليه الكفّارة.

مسألة: لو نام مجنباً في بعض ليالي شهر رمضان مطمئنّاً بأنّه يستيقظ وأنّه يغتسل قبل الفجر، واستيقظ بعد الفجر، وتذكّر أنّه قد استيقظ قبل الفجر مرّة ونام ولم يتذكّر أنّه نام غفلة أو غلب عليه النوم بدون اختيار، أو كان ذلك تساهلاً وتسامحاً منه، فما هو حكمه؟

الجواب: الأحوط القضاء.

مسألة: عند بلوغي سنّ التكليف لم أكن أعرف معنى الجنابة، ولم أكن أعرف أنّ الجنابة يترتّب عليها غُسل، ولا أعرف كيفيّة ذلك الغُسل، ولهذا السبب فقد كنت ولمدّة حوالي سنتين اُصلّي وأصوم على جنابة، وبعد ذلك وعندما توفّرت لديّ الرسالة العمليّة وعرفت الحكم بادرت إلى الغُسل، وعليه فما هو حكم صلاتي وصيامي في تلك الفترة؟ وإذا كان يجب عليَّ القضاء فهل تجب عليَّ الكفارة بالنسبة للصوم؟

الجواب: إن كنت جاهلاً تماماً بالجنابة، أي لم يكن يخطر احتمالها ببالك نتيجة الجهل المطبق، فلا كفّارة عليك، ولكن عليك قضاء جميع تلك الصلوات والصيام.

مسألة: إذا أفطرت الفتاة عمداً في شهر رمضان المبارك جهلاً منها بوجوب الصيام عليها، فهل يجب عليها في هذه الحالة القضاء دون الكفّارة؟

الجواب: مع فرض الجهل بالوجوب، واعتقاد عدم الوجوب لا كفّارة عليها.

مسألة: إنّي كنت في العراق اُمارس العبادات ولا أعرف غُسل الجنابة، وكنت أفطر عمداً عدّة أيام من شهر رمضان، فهل عباداتي مجزية أو عليَّ إعادة الصلاة والصوم؟ وما هو حكم الإفطار الذي حصل منّي؟

الجواب: تجب عليك إعادة الصلاة والصيام، وتجب عليك كفّارة ما أفطرته عمداً.

مسألة: بلغت سنّ التكليف وكنت أعرف أنّ من ترك الصلاة والصيام يعاقب عليها، ولكن لم أكن اُصلّي ولا أصوم لمدّة ثلاث سنوات رغم معرفتي بالواجب الشرعي، فما حكم تلك المسألة مع عجزي عن‏الصيام شهرين متتاليين ولا أتمكّن من إطعام 60مسكيناً، ولاإعتاق رقبة عن كلّ يوم تركت صيامه؟

الجواب: من عجز عن كفّارة صوم شهر رمضان تصدّق بالطعام بقدر ما يطيق، واستغفر ربه وكفى له ذلك عن الكفّارة.

مسألة: الفتاة التي ابتُليت بممارسة العادّة السريّة مع حصول الإشباع الجنسي بذلك، هل يحكم بذلك بحصول الجنابة منها؟ وإذا فعلت ذلك في نهار رمضان فماذا يلزمها من القضاء أو الكفّارة؟

الجواب في رأينا لا تحصل الجنانه للمرأه الا بالدخول ولكن لو كانت تحمل في وقته مضطربة ذلك ورغم ذلك فعلت في نهار شهر رمضانه ولكن استمرت على الامساك فعليها قضاء الصوم دون الكفاره.

مسألة: إذا كانت المرأة تاركة للصوم فترة أيام جهلها وأوّل سنّ تكليفها وبلوغها، فهل يجب عليها كفّارة الإفطار العمدي مع القضاء؟ أم القضاء بدون كفّارة؟ ولو كانت تصوم لكنّها تتناول المفطر أحياناً جهلاً بالكفّارة، فما هو حكمها الآن؟

الجواب: عليها الكفّارة، إلّا إذا كانت معتقدة عدم وجوب الصوم عليها، وعليها الصوم في جميع الأحوال.

مسألة: امرأة علمت أنّ الدم الذي أتاها نهاراً دم حيضٍ من حيث وقته وصفاته وكانت في رمضان، فأفطرت لذلك، وفي الليل أخذت قرص مانع الحمل فانقطع الدم عنها ونقت تماماً، فما حكم حيضها، وما حكم اليوم الذي أفطرته، والصلاة التي تركتها؟

الجواب: عليها قضاء ذلك اليوم من الصيام، وتحتاط بقضاء صلاتها.

مسألة: قد يأخذ الشخص اُجرة صوم قضاء بملبغ 10آلاف تومان لشهرواحد، فيصوم 5أيام ويعطي الباقي إلى شخص آخر باُجرة زهيدة، فهل يجوز ذلك؟

الجواب: هذا خلاف مقصود المؤجّر، ولا يجوز